長崎県の寺院 - お寺 -【アクセスランキング】人気・評判・高評価【なび長崎】

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寺院 - お寺（長崎県）

長崎県の寺院 - お寺 -【アクセスランキング】人気・評判・高評価

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福田寺（浄土真宗）

TEL 095-861-1768

長崎市岩見町14−6 松山町駅(0.76km)

102回

寺院 - お寺
廣済寺分院

TEL 095-814-2356

西彼杵郡時津町日並郷2597−1 道ノ尾駅(5.4km)

18回

寺院 - お寺
大光寺（日蓮宗）

TEL 0956-77-4794

佐世保市鹿町町下歌ヶ浦811−47 -

14回

寺院 - お寺

当山は、山号を『寶塔山』寺号を『大光寺』と号し、『寶塔山大光寺』と称します。宗教法人法により、昭和27年に、宗教法人と...
善教寺

TEL 095-844-0321

長崎市岩川町14−22 浜口町駅(0.04km)

12回

寺院 - お寺
観善寺（真宗本派）

TEL 095-822-2616

長崎市玉園町3−81 八千代町駅(0.37km)

11回

寺院 - お寺
正福寺（浄土真宗）

TEL 0957-26-0664

諫早市栄田町28−13 諫早駅(1.4km)

11回

寺院 - お寺,宗教関連団体,納骨堂,霊園,墓地・霊園管理
大念寺

TEL 0956-38-2503

佐世保市早岐2丁目19−47 早岐駅(0.92km)

11回

寺院 - お寺
正法寺

TEL 0957-43-0615

諫早市多良見町木床1236 喜々津駅(1km)

10回

寺院 - お寺
峯巖寺

TEL 095-861-6938

長崎市飽の浦町10−30 長崎駅(1.6km)

9回

寺院 - お寺

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10件目

▲ ▼

通福寺

TEL 0959-83-1037

五島市岐宿町松山653 棚方駅(1e+02km)

8回

寺院 - お寺
説法寺畝刈新院

TEL 095-850-1009

長崎市畝刈町690−3 道ノ尾駅(7.5km)

8回

寺院 - お寺,納骨堂
禅林寺

TEL 095-822-5583

長崎市寺町7−14 諏訪神社前駅(0.1km)

8回

寺院 - お寺
真楽寺（浄土真宗）

TEL 0957-52-5018

大村市木場1丁目85 大村駅(1.1km)

8回

寺院 - お寺
教法寺（浄土真宗）

TEL 0956-22-4063

佐世保市元町5−24 佐世保中央駅(1.1km)

8回

寺院 - お寺
能満寺

TEL 0920-42-0141

壱岐市勝本町坂本触746 西唐津駅(49km)

8回

寺院 - お寺
照円寺

TEL 095-844-1035

長崎市清水町5−75 西浦上駅(0.08km)

7回

寺院 - お寺
禅心寺

TEL 0957-52-1266

大村市玖島3丁目571−27 大村駅(0.12km)

7回

寺院 - お寺
法雲寺

TEL 0956-66-9426

佐世保市江迎町田ノ元495 潜竜ヶ滝駅(0.78km)

7回

寺院 - お寺
立正寺

TEL 0956-23-2690

佐世保市俵町14−12 北佐世保駅(0.43km)

7回

寺院 - お寺

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20件目

▲ ▼

光雲寺分院

TEL 095-855-2430

長崎市北栄町35−7 道ノ尾駅(2.3km)

6回

寺院 - お寺
教法寺

TEL 0957-22-1800

諫早市上町11−8 本諫早駅(0.29km)

6回

寺院 - お寺
西福寺

TEL 0956-76-2709

佐世保市世知原町矢櫃25−2 左石駅(5.9km)

6回

寺院 - お寺
日明寺（日蓮宗）

TEL 0956-32-2292

佐世保市大宮町45−22 日宇駅(1.5km)

6回

寺院 - お寺
正法寺（浄土真宗）

TEL 0956-22-6838

佐世保市万徳町2−12 北佐世保駅(0.78km)

6回

寺院 - お寺
地蔵寺

TEL 095-892-0151

長崎市蚊焼町2001 石橋駅(10km)

5回

寺院 - お寺
法妙寺

TEL 095-883-2016

西彼杵郡長与町斉藤郷29 高田駅(1.8km)

5回

寺院 - お寺
鳴滝山観音寺

TEL 095-878-4997

長崎市鹿尾町31−2 石橋駅(4.1km)

5回

寺院 - お寺
萬福寺（高野山真言宗）

TEL 095-861-5040

長崎市旭町23−27 銭座町駅(0.93km)

5回

寺院 - お寺
明練寺

TEL 095-844-2353

長崎市江里町17−28 若葉町駅(0.45km)

5回

寺院 - お寺

30件目

▲ ▼

宗教法人真如苑長崎支部

TEL 095-823-9043

長崎市万才町6−14 五島町駅(0.04km)

5回

寺院 - お寺
春徳寺（禅・臨済宗）

TEL 095-822-1986

長崎市夫婦川町11−1 新大工町駅(0.63km)

5回

寺院 - お寺
宗教法人妙行寺

TEL 095-822-0683

長崎市相生町9−8 大浦海岸通り駅(0.2km)

5回

寺院 - お寺
誠証寺

TEL 0957-52-3639

大村市水計町892 諏訪駅(1.1km)

5回

寺院 - お寺
長安寺（浄土宗）

TEL 0957-52-3414

大村市武部町448 大村駅(0.55km)

5回

寺院 - お寺
光宗寺

TEL 0957-32-2284

諫早市高来町町名146 湯江駅(0.64km)

5回

寺院 - お寺
瑞光寺（真言宗）

TEL 0957-24-2493

諫早市目代町397 諫早駅(2.8km)

5回

寺院 - お寺
正応寺（禅・曹洞宗）

TEL 0957-22-2651

諫早市天満町26−12 諫早駅(0.31km)

5回

寺院 - お寺
正源寺（浄土真宗本願寺派）

TEL 0957-22-1881

諫早市八天町6−9 本諫早駅(0.9km)

5回

寺院 - お寺
大恵寺

TEL 0956-38-2371

佐世保市早岐2丁目24−5 早岐駅(1km)

5回

寺院 - お寺

40件目

▲ ▼

等覚寺

TEL 0956-23-1984

佐世保市福田町4−32 北佐世保駅(0.87km)

5回

寺院 - お寺
興龍寺

TEL 0956-23-2041

佐世保市神島町2−39 佐世保中央駅(1.7km)

5回

寺院 - お寺
九品寺（浄土宗）

TEL 0956-22-6059

佐世保市谷郷町8−7 北佐世保駅(0.86km)

5回

寺院 - お寺
妙覚寺

TEL 0959-58-2371

佐世保市宇久町神浦1568 たびら平戸口駅(45km)

4回

寺院 - お寺
正瑞寺

TEL 095-894-2317

長崎市高浜町1796 石橋駅(16km)

4回

寺院 - お寺
西教寺

TEL 095-892-0219

長崎市為石町2030 石橋駅(10km)

4回

寺院 - お寺
三根寺（曹洞宗）

TEL 095-887-0073

西彼杵郡長与町三根郷268 長与駅(1.1km)

4回

寺院 - お寺
獅子王山妙法寺長崎分院

TEL 095-882-2705

西彼杵郡時津町子々川郷1−1 道ノ尾駅(9.3km)

4回

寺院 - お寺
極楽寺

TEL 095-878-3054

長崎市小ケ倉町1丁目170 石橋駅(3.1km)

4回

寺院 - お寺
一妙院

TEL 095-861-6337

長崎市稲佐町19−1 茂里町駅(0.91km)

4回

寺院 - お寺

50件目

▲ ▼

長光寺

TEL 095-861-6021

長崎市曙町32−2 銭座町駅(0.94km)

4回

寺院 - お寺

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寺院 - お寺に関連する情報

お寺について

画像引用：wikipedia
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:MahayanaMap-ja.png?uselang=ja

　日本には沢山の寺院が有ります。しかし人が亡くなった時には葬儀の宗派もあるのに社会的に日常の宗教観は大分薄れてしまった感じがあります。毎朝お仏壇に手を合わせる人は今、どの位居るのでしょうか。

　それでも日本人の習慣には仏教的な道徳が脈々と底辺に有り、それらは神社仏閣にある仏教的な教えが日本人の無意識の中にあると思わざるを得ません。寺や神社は日本のあらゆる場所にあります。それが何故なのか、アマチュアの方々も神社仏閣に魅せられ研究している人も多数います。それらを調べても面白いかもしれません。

日本の代表的な仏教

日本の仏教	南都六宗	法相宗	ほっそうしゅう
		倶舎宗	くしゃしゅう
		三論宗	さんろんしゅう
		成実宗	じょうじつしゅう
		華厳宗	けごんしゅう（総本山東大寺）
		律宗	りっしゅう
	平安二宗	天台宗	てんだいしゅう	最澄　伝教大師　767-822	日蓮宗	日蓮　立正大師　1222-1282
					浄土宗	源空　円光大師　1133-1212　法然	浄土真宗	親鸞　見真大師　1173-1262
						時宗	智真　証誠大師　1239-1289　一遍
						融通念仏宗	良忍　聖應大師　1072-1132
		真言宗	しんごんしゅう	空海　弘法大師　774-835
	禅	臨済宗	りんざいしゅう	栄西　千光法師　1141-1215
		曹洞宗	そうとうしゅう	道元　承陽大師　1200-1253
		黄檗宗	おうばくしゅう	隠元　真空大師　1592-1673

ブッダの教え

　キリスト教はイエスを、イスラム教はアラーを、仏教はブッダを。ブッダはインドでは「目覚めた人」という意味。
仏教も信仰の対象はやはり人です。

しかし今、インドではヒンドゥ教が主で仏教ではありません。しかしヒンドゥー教の中にもブッダは存在しています。

ブッダは２５００年前に実在し８５歳で生涯を終えた。
そのブッダの教えは弟子を通じ、南にスリランカ、ネパール、タイ、ミャンマー、ベトナム、北に中国、台湾、韓国、日本に伝わっています。

その仏教は各地域の文化伝統と混ざり合い独特の仏教感を作り出してます。

「肉体は死によって消滅する儚いもの」
「世の中の全ては移ろいゆくもの」
「人間の苦しみは変わりゆくものに囚われる事から起こる」

宗教でよくある考え方に、現世で徳を積むと来世で救われるという考え方と
現世で良い事をすると現世で救われるという考え方があります。
また、「過去」「現在」「未来」を捉える考え方もあります。

　最後に全て起きる事象は、その親から生まれた時から始まっている。
その親も又、その親から生まれた時から始まっている。それが延々と続くからです。

「因果応報」の考え方にも、「過去」「現在」「未来」が色濃く反映されています。

それは「人間」というこの「欲望」と「争い」に囚われた存在に対し、それを回避し、平穏で穏やかな人生を過ごす為の教えなのかもしれません。

ブッダの教えがヒマラヤをどう超えたのか

　ブッダの死後５００年経って仏教はヒンドゥークシュ山脈（アフガニスタン）から北へ伝播。ヒマラヤは６０００ｍを超える山脈が連なるのでそこを超えるのは容易ではありません。
仏教はぐるっとバーミヤンを経てシルクロードを通りアフガニスタンからシルクロードを通り北伝の道を辿ったのです。

仏像は仏教の布教に欠かせないもので東アジアの人々は西方から伝わり仏像を受け入れると自らも仏像を作る事に情熱を傾け、絢爛たる仏像は入手し得る最高や金、色とりどりの顔料で飾られるようになっていきました。

　人々は苦しい時も嬉しいときも仏像に祈りを捧げ、仏像はインドに実在したブッダの似姿を超えて、それぞれの地域の人々が思い描く理想の姿を表すようになっていきました。

　シルクロードの終着点にある奈良の大仏はアフガニスタンのバーミヤンの流れを汲むと言われています。仏像は遥かな時の流れを超えて日本にまでたどり着いていったのです。

仏像の誕生

　インドでブッダは自分の似姿を拝んで何になると弟子たちを強く戒めました。
よってインドでは仏像はほとんど無く、仏塔がほとんどでその流れは南方、ミャンマーやカンボジア等へ引き継がれています。

　ブッダ死後500年に渡って作られなかった仏像がガンダーラで沢山発掘されています。
果たしてガンダーラ地方で何が起きたのか。

それは当時あったクシャーン帝国が深く関わっていました。現在のウズベキスタン南部、仏教と全く縁の無い騎馬民族が仏像に関わっていたのです。

　草原の民とインドの仏教の人々とどんな関わりがあったのか
クシャーン族はイラン系の民族、火を崇拝するゾロアスター教徒だと言われています。
クシャーン族は気性の荒さからさらなる富を求め勢力を拡げていき、
そしてヒンドゥークシュ山脈超えに挑戦しました。

　クシャーン族はガンダーラに侵入し人々を殺戮。
当時ガンダーラは沢山の仏塔が建ち肥沃な大地に多くの仏教徒がいましたがクシャーン族に制圧されました。

　

画像引用：
※https://en.wikipedia.org/wiki/File:Kushanmap.jpg

　ガンダーラの仏教徒は異民族が通り過ぎるのをただ待っていました。
ブッダの教えはあらゆる暴力を禁止。
暴力の中に有って穏やかに何事にも執着しない事。。。

　クシャーン族はインド中央部に進軍。
クシャーン族のカニシュカ王はインドの西部を支配。
クシャーン大王はおよそ9億人を殺したといわれています。

そして仏教徒はブッダに救いを求め始めました。

　仏像の原型のものと思われるものがガンダーラにありました。
ガンダーラにブッダを表す太陽の左右に梵天と帝釈天のいる像が見つかっています。
中央に居るのが太陽で、それを梵天と帝釈天が祈る像。

　そしてその近くに遺跡から出土したのは、真ん中に太陽では無いブッダの像が掘られその左右に梵天と帝釈天が掘られている像が作られていました。

そして仏像が誕生したガンダーラ地方に大量の経典が出土。
その経典の中に「空」をいう新しい思想が見つかりました。
その思想は後に般若心経に集約されました。

「色即是空」（しきそくぜくう）

色とはこの世の一切の形あるもの。空とは実態が無く変化して止まない物を言う。
全ては移ろい消えていく。

般若心経はその後、
「空即是色」（くうそくぜしき）

と続けている。

全てが消え去った所からまた新たな物が生まれてくると言う。
戦乱の中で昨日有ったものが今日は無い。

「空即是色」（くうそくぜしき）

　戦乱の中で「救い」の思想が生まれた。
未曾有の殺戮の中から仏像が誕生し、「空」の思想が誕生した。
クシャーン帝国の征服はインド世界に計り知れない衝撃を与えました。

紀元１・２世紀
世界に３つの帝国が誕生
ローマ帝国・クシャーン帝国・漢帝国

　クシャーン帝国は西方の物資を海のシルクロードで得たものを陸のシルクロードで中国に運び東西貿易で巨万の富を得た。殺戮者から帝国の経営者と姿を変えたカニシュカ王。金貨に自分を掘らせました。

　カニシュカ王は中央アジアのゾロアスター教の神々や帝国の安定の為に様々な宗教を認めていきました。
そして王の最晩年の金貨にブッダの像が掘られた。殺戮を極めた王がなぜ最後の金貨にブッダを掘らせたのかはまだわかっていませんが、カニシュカ王が仏教に帰依していったという説があります。。

ガンダーラ地方にカニシュカ王が立てた巨大な仏塔があり、それにまつわる不思議な伝説を玄奘三蔵が記録しています。

ある日狩りの為のこの地を通りかかったカニシュカ王は不思議な牛飼いの少年に出会った。少年はカニシュカ王に「あなたはいずれ仏教の偉大な守護者になるだろう」と告げこつ然と姿を消したという。

その後１９０９年。イギリスの考古学者スプーナーは玄奘三蔵の記述にある巨大な仏塔の後を発掘。
そこから少年の予言を裏付ける発見がありました。
カニシュカと思われるクシャーンの王が仏像をいただく形の銅の器が見つかったのです。
（カニシュカ舎利容器）
梵天勧請の像がカニシュカの上にある。
これは一体何を意味するのか。。

殺した側と殺された側がブッダを介して一つになったのかもしれません。

ペシャワール博物館には
クシャーン帝国の空前の反映を受けてガンダーラ仏像が堰を切ったよう作られた像が展示されています。
ギリシャ風の面影はローマとの交流から作られた。
こうした精巧な仏像は戦乱には作られなかった。
それは長く平穏な時代が有った事を思わせるのです。

中央アジアの遊牧民とインド世界が出会って生まれたガンダーラ仏
その像は２００年程続き、クシャーン帝国の崩壊と共に衰退していきました。
千数百年の時た経った。

ガンダーラ地方は古来民族の交差点として幾つもの戦乱を経験。
ヒンドゥークシュ山脈は今イスラム原理主義勢力に包囲されている。
バーミヤンの大仏はいつ誰が作っているかわかっていない。
現代もまた、ただ歴史が目まぐるしく移っているのです。

人々は救いを求め仏像を作り、平和な時に大きな仏像を作った。
仏教もまた人間の争いの犠牲の中から形を作られていった苦難の教えなのかもしれません。

そして現代を思う時

　人類の時間と距離の概念は変化しています。
何百万年も掛けて分岐し、独特の地域と文化と人種を分けてきた人類はここ数十年で一気に交わり始めています。
この事が人類に与える影響はまだ見えません。

　ただ争いはいまだに続き、人々はいまだ救いを求めている。
今後、仏教がどういう形になるのかもわかりません。
今、日本の仏教も檀家の減少や高齢化で寺院経営も難しくなってきています。

ただ人間というこの不可思議な存在が今後どのような道をたどるのか。

この事実の前に私達はたたずんでいるだけなのかもしれません。。。。

寺院 - お寺（長崎県）